Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

12 крокова програма для алкоголіків книга

12-крокова програма як релігійне явище

Ієрей Максим Плетньов, зам. керівника відділу з протидії наркоманії та алкоголізму Санкт-Петербурзької єпархії

З: Теорія і практика протидії наркоманії та алкоголізму. (Випуск другої). — СПб .: Відділ з протидії наркоманії та алкоголізму Санкт-Петербурзької єпархії, 2005. — С. 85-102.

«Анонімні Алкоголіки», «Анонімні Наркомани» (АА, АН), програма «Дванадцять кроків», — нині це один з найпопулярніших методів подолання залежностей. Що ж це за явище? Які його витоки? Як він співвідноситься з християнством?

У цій статті я, перш за все, пропоную з’ясувати, чи належить дане явище до релігійних рухів. Якщо висновок буде позитивним, то спробуємо даний рух класифікувати. У висновку визначимося, як ставитися до цього явища віруючій людині.

Сьогодні в церковній свідомості по відношенню до руху АА, АН існує дві практично протилежні точки зору.

Ось, що з цього питання говорить протоієрей Олексій Бабурін: «Діяльність АА і АН тільки на вигляд носить нешкідливий характер. Насторожує їх категоричне небажання згадувати ім’я Господа нашого Ісуса Христа в своїй програмі «12 кроків», хоча на кожному кроці вони говорять про Бога. »1.

Священик Валентин Жохов більш категоричний: «Рух АА і АН зовні виглядає цілком пристойно, але для християн є абсолютно неприйнятним» 2. (86 🙂

Ось протилежну думку (психолог Е. Проценко): «найбільш ефективно працюють терапевтичні громади. методологічно засновані на програмі 12 кроків, що є добре опрацьованим і випробуваним часом варіантом застосування християнських принципів в щоденному житті людини ». І далі: «В основі програми 12 кроків лежить покаяння»; «Ці підходи. — не що інше, як упорядкування та своєрідна конкретизація (стосовно до вирішення приватних питань) основ християнської громадського життя, реальна практика відновлення істинної соборності »3.

Він же (Е. Проценко), намагаючись представити АА і АН як новий вид православної соборності, спирається на підтримку священика Євгена Ш-на: «Ми прийняли 12 кроків, тому що вони не суперечать Православ’ю, тільки інтерпретацію дали більш православну, більш глибоку. В основі цієї програми духовний аскетичний досвід Православ’я. Перший крок — смирення своєї гордині, такі кроки ведуть до покаяння »4.

Спробуємо з’ясувати яке з думок ближче до дійсності, при цьому відзначимо, що ні противники, ні захисники не заперечують в принципі релігійності даного явища.

Як АА, АН самі себе позиціонують?

Наведемо фрагменти з видання «Анонімні наркомани»: «Анонімні наркомани — це Спільнота чоловіків і жінок, для яких наркотики стали головною проблемою. Ми — одужують наркомани, які зустрічаються регулярно для того, щоб допомогти один одному залишатися чистими. Є тільки одна умова для членства в АН — це бажання припинити вживати. В АН немає будь-яких зобов’язань. Ми не входимо ні в яку іншу організацію, у нас немає вступних, ні регулярних внесків, ми не даємо жодних обіцянок. Приєднатися до нас може кожен, незалежно від віку, (87 🙂 національності, сексуальної орієнтації, переконань, релігії або відсутності такої »5.

«Ми не релігійна організація. Наша програма являє собою ряд духовних принципів, за допомогою яких ми одужуємо від удаваного безнадійним стану душі і тіла »6. І далі: «Складаючи нашу книгу, ми молилися» 7. і далі текст молитви.

Ще одна цитата: «анонімні наркомани — це духовна, а не релігійна програма» 8.

Правда ж вражає сусідство заяв: «ми не пов’язані з релігією», з висловлюваннями: «складаючи нашу книгу, ми молилися», або «наша програма являє собою ряд духовних принципів». Не можу не навести ще одну цитату — це друга традиція АА: «У справах нашої групи є лише один вищий авторитет — Люблячий Бог, в тому вигляді, як Він може висловити Себе в нашому груповій свідомості. Наші лідери всього лише наділені довірою виконавці, вони не керують нами »9. А хто керує? Виходячи з тексту другий традиції, виходить, що «Люблячий Бог».

Мимоволі приходиш в подив. Начебто перед нами певний релігійний рух. І в той же час учасники цього руху заперечують свою релігійність.

Звернемося до історії АА. Скористаємося фрагментами офіційної історії АА. Я буду їх цитувати з документів опублікованих на сайті психіатра, нарколога, зачинателя руху АА в Естонії Анти Лііва. 10

Приступаючи до розповіді про виникнення Товариства АА, необхідно повернутися в XIX століття, коли в м Балтіморі з’явилося «Товариство Вашингтона» (Washingtonian Society », 1840 р). Першими його членами були лише алкоголіки, які намагалися здійснити ідеї взаємодопомоги. У якийсь момент кількість його членів перевищила 100.000 чоловік. Згодом члени «Товаріщества9raquo; стали займатися питаннями політичними і (88 🙂 соціальними (вступили в активну боротьбу за знищення рабства). Таким чином, в їх рядах з’явилися політичні діячі, які були як алкоголіками, так і не алкоголіками. Товариство здійснило ряд заходів, що мали на меті змінити американські звичаї в області споживання алкоголю. Незабаром після цього «Товаріщество9raquo; втратило здатність допомагати алкоголікам (їх досвід згодом був використаний Співтовариством АА, см. 10-ю Традицію).

У 90-х роках XIX століття з ініціативи лютеранського пастора Франка Бахмана в Англії було організовано «Християнське Спільнота ранніх століть», з якого згодом виділилася так звана Оксфордская група (1928 рік). Метою цієї групи було відродження християнських традицій і заповідей. Тут варто пояснити, що означає «відродження християнських традицій і заповідей». У ліберально-протестантському свідомості це означає зовсім не повернення до традиції Церкви, це значать у відповідь на усталений модернізм, створення нового ще більш ліберального модерну. Оксфордская група керувалася у своїй діяльності чотирма абсолютами християнства:

  • абсолютної чесністю (по відношенню до себе та інших, чесності в словах, вчинках і думках);
  • абсолютної готовністю допомагати іншим;
  • абсолютною чистотою (тіла, духу і намірів);
  • абсолютної любов’ю (до Бога і ближнього).

Частково досвід Оксфордської групи був використаний при написанні Програми «12 кроків» Анонімних Алкоголіків.

1934 рік, грудень, Едвін неодноразово відвідує знаходиться на стаціонарному лікуванні Білла. Останній, вже 4-й раз (з 1932 року) проходив курс антиалкогольної терапії у доктора Сілкворта, якого називали «маленьким доктором, люблячим п’яних». (89 🙂

Розповідаючи Біллу історію свого пияцтва, Едвін переконав його, що для одужання необхідно визнати своє безсилля щодо алкоголю і що необхідно знайти СВОГО БОГА, якого він назвав «Вищою Силою». Після цих бесід, вийшовши з клініки, Білл разом з дружиною Лоїс вступив в Оксфордську Групу.

Ось як про це розповідає сам Білл в одній з головних книг АА — «Великий книзі»: «Незважаючи на приклад мого друга, в мені залишалися старі забобони. Слово «Бог9raquo; все ще викликало легку антипатію. Коли мова зайшла про якийсь Бога, з яким можна встановити персональні взаємини, почуття антипатії посилилося. Все це мені не подобалося. Я брав такі ідеї як Творчий Розум, Світовий Розум або Дух Природи, але я не приймав ідеї Небесного Владики, який би велелюбний не була його влада. З тих пір мені довелося розмовляти з багатьма людьми, які думали так само.

Мій друг запропонував щось, що здалося мені в той момент незвичайним. Він сказав: «Чому б тобі не виробити своє власне уявлення про Бога?»

Це, нарешті, пройняло мене. Крижана гора розсудливості, в тіні якої я жив і мучився стільки років, розтанула. Я стояв освітлений сонячним світлом.

Від мене вимагалося лише бажання і готовність вірити в існування сили, більшої, ніж я »11.

1935года, 11-12 травня. У ці дні Білл В. перебував у службовому відрядженні в Акроні (штат Огайо). Відчувши себе погано, відчуваючи бажання напитися, він став шукати зустрічі з іншим алкоголіком, за допомогою місцевої Оксфордської групи він зустрівся з Генріеттою Зейберлінг, знайомої доктора Боба. Доктор Боб був 11-го травня п’яний, проте, погодився приділити 15 хвилин зустрічі з людиною, який назвався «членом Оксфордської групи, алкоголіком з Нью-Йорка, який потребує (90 🙂 в іншому алкоголіка». Зустріч відбулася і тривала довше наміченого, набагато довше, а саме, з 17 до 24 годин. Це було побачення двох «безнадежних9raquo; алкоголіків — біржового маклера Білла В. (Вільям Гріффіт Вілсон, 1895-1971 рр.) і лікаря-хірурга Боба (Роберт Хальбрук Сміт, 1879-1950 рр.). Білл до цього пройшов кілька наркологічних лікарень, а доктор Боб був не в змозі проводити хірургічні операції.

10 червня. Це день виникнення Товариства АА. (В цей день д-р Боб останній раз в житті випив алкоголь).

Істотну роль у створенні Товариства зіграв згаданий вище друг Анонімних Алкоголіків д-р Вільям Д.Сілкворт. Істотний вплив на формування Програми Співтовариства АА надали, крім Оксфордської Групи, погляди Карла Густава Юнга (один з найбільш містично налаштованих психологів) і філософа Вільяма Джеймса.

1937 рік. В Спільнота, що налічує 40 членів, була прийнята жінка. В цьому ж році Білл В. разом з групою однодумців з Нью-Йорка виходить зі складу Оксфордської групи і організовує «Групу безіменних алкоголіків». На цьому поки зупинимо наш розгляд історії АА.

Зробимо висновок: по всій видимості, вихід з релігійної організації «Оксфордська Група» не з’явився відмовою від релігійності спільноти АА, навіть якщо така відмова публічно декларується. І більш того, навіть якщо вищезазначене не усвідомлюється АА. Перед нами постає певна релігійна практика. Це видно з історії організації, а так само з сучасних методів використовуваних даним співтовариством.

У практиці спільноти АА, АН можна позначити: 1) ієрархічність — єдиний центр, інститут спонсорства (наставництва); 2) обрядовість — молитва, медитація, сповідь (п’ятий крок); 3) заповіді — 12 кроків, 12 (91 🙂 традицій; 4) доктринальні тексти — видання: «Анонімні Алкоголіки», «Анонімні Наркомани», «Велика книга». Але особливо зазначу центральну ідею 12-крокової програми, яка переконує нас в тому, що ми розглядаємо своєрідну релігію — це звернення до Вищої Сили, до Бога (що є суттю релігії). Наведу деякі цитати.

Другий, третій, п’ятий і одинадцятий кроки:

«2. Ми прийшли до переконання, що тільки Сила, більш могутня, ніж наша власна, може повернути нам розсудливість.

3. Ми прийняли рішення доручити нашу волю і життя Богу, як ми Його розуміємо.

5. Ми визнали перед Богом, собою і будь-якою третьою людиною справжню природу наших помилок.

11. Шляхом молитов і роздумів ми намагалися поліпшити свій усвідомлений контакт з Богом, як ми Його розуміли, молячись лише про знання Його волі, яку нам належить виконати, і про дарування сили для цього »12.

Ще цитата: «В Анонімних Наркоманів ми наважуємося віддати нашу волю і наше життя під захист Бога, як ми Його розуміємо. Нам немає необхідності бути релігійними; будь-хто може прийняти цей крок »13. І ще цитата: «Візьми мою волю і моє життя. Веди мене по шляху одужання »14. Диву даєшся, як можна віддати волю і життя Богу поза релігією?

Продовжувати можна довго. Цілком очевидно, що перед нами певний релігійний рух, релігійна практика.

Чому ж творці цього релігійного руху — «батьки засновники» (як їх називають послідовники) заперечують цей факт?

Тут як мені здається, щонайменше, дві причини. Перша — це нерозуміння (можливо щире) творців спільноти АА, АН і їх послідовників того, (92 🙂 з чим вони зіткнулися, і нерозуміння це відбувається, по всій видимості, від деякої богословського безграмотності. Друга причина (втім, це тільки моє припущення, яке я постараюся аргументувати) більш корислива. Справа в тому, що практично з самого початку своєї діяльності АА здійснюють свою практику в державних установах.

У 1939 році в психіатричній лікарні Нью-Йорка виникла перша група АА в лікувальному закладі. У 1942 році в Каліфорнії пройшов перший мітинг АА у в’язниці 15. Надалі ця сторона діяльності АА викликала, в тому числі і негативну реакцію, в деяких випадках вилівшеюся в судові розгляди. Для прикладу наведу деякі судові постанови (все в США):

1997 року Верховний суд штату Теннесі: укладеного можна зобов’язувати відвідувати збори АА, тому що АА — релігійна програма, а альтернативної секулярної програми немає. 16

1996. Сьомий апеляційний окружний суд: Анонімні Наркомани — релігійна програма і укладеного можна зобов’язувати відвідувати їх збори. 17

1996. Постанова Нью-йоркського апеляційного суду: ув’язнений має право відвідувати альтернативну секулярної програму, обов’язкове відвідування АА порушує конституційне відокремлення церкви від держави. 18

Як бачимо, судова влада США розділяє висновок про те, що АА, АН — це релігійне явище. Можливо це одна з причин такого настирливого заперечення АА, АН свою релігійність.

Взагалі необхідно звернути увагу читачів на те, що дискусія про духовний зміст руху АА, АН в США ведеться досить давно і широко, про що заморські прихильники 12-крокової програми не інформують своїх російських послідовників. Існує (93 🙂 цілий ряд видань присвячених цій темі. Наприклад, такі видання як: Charles Bufe Alcoholics Anonymous: Cult or Cure? 1998. See Sharp Press, (Чарльз Буфе «Анонімні алкоголіки: культ або зцілення?») Або Ken Ragge More Revealed: A Critical Analysis of Alcoholics Anonymous and the Twelve Steps, 1992. (Кен Рагга «Критичний аналіз анонімних алкоголіків і 12 кроків» ).

Отже, вище ми прийшли до висновку, що підприємницькі кола АА, АНце релігійний рух. Тепер необхідно класифікувати дане релігійне рух. Визначити яке його богослов’я, віросповідання. Для цього знову звернемося до історії спільноти АА.

У цій частині статті я в основному буду користуватися інформацією з двох джерел: книги Террі Вебб «Дерево оновленої життя» і статті «АА: Christian or Occult Roots? »(Анонімні алкоголіки: християнські або окультні коріння?) Написаної Мартіном і Дідеріх Бобган. 19 (94 🙂

Отже, Франк Бухман, лютеранський священик, заснував рух, яке він спочатку назвав «Християнське Спільнота ранніх століть». У 1928 році назва була змінена на Оксфордську групу. У США лідером цього руху став Самуїл Шумейкер, священик єпископальної церкви, він вніс вагомий вклад в розвиток АА.

Вище я вже писав про те, що саме з Оксфордської групи вийшла «Група безіменних алкоголіків». Два засновника товариства АА — доктор Боб і Білл Вільсон — разом зі своїм другом Еббі Т. вирішили позбутися від алкоголізму, відвідуючи зборів Оксфордської групи. Доктор Боб перший раз зізнався в своєму пияцтві на зборах Оксфордської групи в місті Ейкрон, штат Огайо. Білл Вільсон зробив те ж після свого звернення в 1934 р Вони залишалися в Оксфордської групи до тих пір, поки не утворилося рух АА. Це рух вважає, що саме Оксфордская група торувала стежку для суспільства Анонімних Алкоголіків, і пояснила, що робити і чого слід уникати. 20

Пізніше Самуїл Шумейкер говорив друзям по руху: «що вони повинні завжди пам’ятати про коріння програми, що йдуть глибоко в« прімітівное9raquo; фундаментальне християнство, втіленням якого була Оксфордская група »21.

Наведу ще один вислів з книги «Дерево оновленої життя»: «Те, що Оксфордская група хотіла зробити для всього світу, АА сподівалися зробити для п’яниць» 22.

Тепер спробуємо з’ясувати, на що схоже це «примітивне фундаментальне християнство», втіленням якого була Оксфордская група. «Рання Оксфордская група нагадувала зібрання квакерів зі спеціально відведеним часом для мовчазною молитви і міркувань» 23. Дозволю нагадати читачам хто такі квакери. Для цього звернемося до «Історії (95 🙂 Християнської Церкви» Н. Тальберга: «Церковні установи квакерами відкинуті. Немає у них таїнств, храмів і богослужінь, духовних посадових осіб. Вони влаштовують свої релігійні збори, в яких проводять час в мовчанні і самозаглиблення, в очікуванні осяяння від Св. Духа. Відчув це присутність, може висловлювати вголос свої почуття в молитві, співах або повчаннях »24.

Фундаментом Оксфордської групи були чотири абсолюту (вище я писав про це). Ті, хто приєднувався, повинні були сповідувати свої гріхи під час спілкування в групі. Теми, пропоновані членами для духовних дискусій, повинні були активно обговорюватися на зборах. Це відбувалося у формі сповіді, свідоцтва і віри в Силу, більш могутню, ніж вони самі. 25

Мартін і Дідеріх Бобган в своїй статті стверджують, що сутністю руху був особистий релігійний досвід (практика), а не чітка богословська доктрина. Бухман пояснював, що «він ніколи не торкався ніякі доктрини на своїх зборах, тому що він не хотів засмутити або образити кого-небудь» 26. Так як Бухман тримав свої вірування при собі, він міг апелювати до людей різних релігійних переконань.

Члени Оксфордської групи практикували те, що вони називали «керівництвом згори»: молилися, а потім слухали, що їм скаже Господь. Потім вони записували те, що чули. 27 Було відомо, що Бухман, наприклад, проводив «годину або більше в цілковитій тиші, не рухаючись, отримуючи керівництво на день» 28. Найбільше це нагадує спіритичні експерименти.

З усього вище викладеного можна виділити два богословських положення, якими керувалася Оксфордская група. Перше це відсутність, яких або ЛОГМ в їх віровченні. І це небажання догматизувати свою віру призводить до непорозумінь, що ж (96 🙂 мається на увазі під такими термінами як: «Бог9raquo ;,« Господь9raquo; або «Хрістос9raquo ;. Друге положення випливає з першого — моє розуміння Бога або Вищої Сили грунтується на моєму особистому релігійному досвіді. Таке богослов’я Оксфордської групи може привести своїх послідовників до стану глибокої духовної принади.

На жаль, рух АА і АН в повноті увібрало ці богословські установки Оксфордської групи. «Наше уявлення про Бога виходить не з догм, а з того, у що ми віримо і тому, що допомагає нам. Багато хто вважає, що Бог — це якась сила, яка зберігає нас чистими. Право власного розуміння Бога поширюється на всіх без винятку »29. «Кожен з нас вирішує сам, як розуміти вищу силу. Ніхто за нас не вирішить цього. Ми можемо назвати це групою, програмою або ми можемо назвати це Богом »30. А ось і більш різке висловлювання: «Не важливо, що для вас є Вищою Силою, якщо ця Вища Сила допомагає вам залишатися тверезим» 31. Так, що горезвісне висловлювання «Бог як ми його розуміємо» невипадково, а концептуально. І не згадка імені Христа в 12-крокової програмі теж невипадково.

Необхідно відзначити і ще одну релігійну установку сприйняті рухом АА, АН від Оксфордської групи — це «подчіненіе9raquo ;. Згадаймо, як звучить третій крок АА: «Ми прийняли рішення доручити нашу волю і життя Богу, як ми Його розуміємо». Сем Шумейкер, лідер Оксфордської групи в США, говорив, що «справжнє значення віри — підпорядкування себе Богові». Далі він пише: «Підкоряйтеся всьому, що ви знаєте про Нього, або вірите, що має бути правдою про Нього. Підкоряйтеся Йому, якщо необхідно, в повному невіданні Його. Набагато важливіше, що ви торкаєтеся Його, а не розумієте Його. Віддайте себе в Його руки, чим би Він не був, як сказав Вільям Джеймс. «Він більш ідеальний, ніж ми. Зважитеся. Віддайте себе Йому »32. При (97 🙂 цьому термін «Ему9raquo; може ставитися до будь-якого богу. Підпорядкування невідомої «Вищої Сили», при принциповому небажанні цю «Сілу9raquo; якось визначити, якось позначити бачиться мною вкрай небезпечним,

Зазначу, що релігійний характер суспільства АА зі часом змінюється. На початку створення співтовариство АА мало, чим відрізняється від Оксфордської групи, основна відмінність в тому, що збори Оксфордської групи для всіх, а зборів АА тільки, для алкоголіків. Спільнота АА увібрало в себе всі помилки в ставленні до Бога, Христа і Церкви, які притаманні Оксфордської групи. Надалі АА дані омани виправили, а примножили.

Відбувається відмова від Христа, під терміном «Бог9raquo; більше не мається на увазі Бог Нового Завіту. На початку на зборах АА молилися молитвою «Отче Наш», вивчали Біблію, особлива увага приділялася «Нагірній проповіді». Надалі з’являється програма 12 кроків і молитва «про душевний спокій». Ранні видання АА (наприклад «Велика книга») були написані вільним стилем, який пропонує людині звільнення. Сучасні видання мають характер директив, написаних швидше наказним тоном.

Сама програма 12 кроків зводиться в певний абсолют, їй практично присвоюється властивість богодухновенности: «9laquo; Дванадцять кроків» спираються на мудрість і досвід. Їх натхненний текст можна порівняти з текстом Десяти Заповідей, які були дані Мойсеєві на горі Синай. І в тому і в іншому випадку людські сили були на вищу точку духовного напруги, коли Дух Божий був поруч, наставляючи людей »33. Правда ж порівняння вражає.

«Дванадцять кроків» оголошується універсальним засобом. Сьогодні існують не тільки «Анонімні Алкоголіки» і «Анонімні наркомани», а й «Анонімні (98 🙂 переїдати», «Анонімні Курці», «Анонімні сексоголіки», «Анонімні азартні гравці», «Анонімні Співзалежні» і багато, багато інших «анонімние9raquo ;. Рух «Дванадцять кроків» в буквальному сенсі оголошується одним «з найбільших відроджують і оновлюють рухів XX століття» 34. З усього вище викладеного зробимо висновки:

  1. Віровчення релігійного руху «Дванадцять кроків» — АА, АН виходить за рамки християнського віровчення.
  2. Об’єктом поклоніння в даному русі є якась «Вища Сила».
  3. Що або хто саме стоїть за терміном «Вища Сила» кожен з учасників руху вибирає сам. Відсутність догм в цьому питанні принципово (такий собі суперекуменізм).
  4. В основі релігійній практиці руху «Дванадцять кроків» — АА, АН лежить особистий релігійний досвід (не огорожа догматами) і підпорядкування невиразною «Вищої Сили». (Дана практика може привести до глибоким духовним пошкоджень.)

Як же ставиться до цього явища віруючій людині? З обережністю. Розуміючи, що перед ним оригінальний і своєрідний культ, може бути (через богословської безграмотності) в повноті неусвідомлений самими організаторами і учасниками. Культ, який зберігає в собі певні духовні небезпеки.

Сучасне відношення до руху АА, АН наркозалежних в Росії можна порівняти з відношенням до йоги в 80-тих роках XX століття радянської інтелігенції. Тоді багато хто кинувся займатися йогою в пошуках здоров’я і духовного оновлення, толком не усвідомлюючи, що вони, по суті, зіткнулися з індуїзмом. Тепер наркоман приходить в групу АН в пошуках тверезості, а йому пропонують поклоніння невиразною «Вищої Сили». (99 🙂

На час закінчення статті, в світ вийшло два видання безпосередньо стосуються обговорюваної теми: «Солодкий плід гіркого древа» ієромонаха Іони (Займовского) і «Вихід є!» (Автор позначив себе як «мирянин Олександр»). Ознайомившись з цими виданнями можна говорити про те, що на сьогодні існує деяка група священнослужителів і мирян активно підтримує і пропагує рух «Дванадцять кроків».

Дев’ятий рік автор цієї статті безпосередньо бере участь у справі церковного душпастирства наркозалежних. За цей час моє ставлення до програми «Дванадцять кроків» змінювалося. На початку я був багато в чому згоден з думками ієромонаха Іони. Я вважав, що можливо і необхідно Церкви духовно опікуватися рух «Дванадцять кроків», практично нічого в цьому русі не змінюючи. Сьогодні я до такої можливості ставлюся глибоко песимістично. Не тільки через те, що програма «Дванадцять кроків» не відповідає церковної традиції. У мене склалося враження, що і самі організатори руху АА, АН не прагнуть до церковного окормлення. Ось, що з цього приводу пише Террі Вебб в розділі «Захист від жучків: ігнорування будь-яких сект чи деномінацій»: «Видужуючі хімічні залежні і члени їх сімей вважали, що якщо вони допомагають один одному, то повинні залишатися незалежними (традиція 4) і фінансувати себе самі (традиція 7). церква часто намагається контролювати нас, коли пропонує нам щось безкоштовно. Позаконфесійного і незалежна природа груп АА захищає їх і дає їм можливість допомагати людям, не зв’язуючи себе рук »35.

У своїй роботі отець Іона задає питання: «Чому в нашій Церкві деякі священики проти організації АА»? 36 Далі автор відповідає на це питання словами відомих священнослужителів. Наведу слова протоієрея Євгенія Генинг: «Заперечення походить від (100 🙂 відсутності необхідної інформації. Священики часто не мають ні можливості, ні часу, а іноді і бажання, серйозно ознайомитися з тим, що такий рух АА і АН. ». 37 В моєму випадку все відбулося з точністю навпаки. Саме, ніж більш серйозно і глибоко я вивчав це питання, тим більше песимістичне відношення у мене до нього виникало.

Часто доводиться чути, що програма «Дванадцять кроків» призводить стражденних в Православну Церкву. Смію стверджувати що, 12 кроків ведуть не до Церкви. У Росії учасники АА, АН приходять до Православ’я не тому, що вони займаються по 12 кроків, а тому, що вони живуть в Росії. У тих же Сполучених Штатах 12 кроків приведуть хворого зовсім ні до Православ’ю. За свідченням учасників АА, АН більшість займаються за цією програмою до Справжньою Вірі не приходять. Багато в результаті занять по 12 кроків можуть прийти до окультного свідомості.

Вважаю глибоко невірним в церковне життя вводити чуже Церкви явище. Бажано не програму «Дванадцять кроків» пропагувати, а на основі святоотеческого вчення про боротьбу з пристрастями, на основі церковного досвіду створити православну програму духовного відродження.

Ця стаття не претендує на повноту істини та об’єктивності. Стаття є скоріше закликом до діалогу і до обговорення, закликом до організаторів і прихильникам руху «Дванадцять кроків» задуматися над тими глибокими суперечностями, які містяться в їх русі. Підстава цих протиріч в невизначеності, в подвійності. Чи то перед нами психотерапевтична програма, тоді чому вона здійснює функції релігії (приводить людину до Бога)? Чи то це релігійний рух, в такому випадку виникає природне запитання: з якою ж релігією асоціює себе дане рух? (101 🙂

1 Жохов Валентин, свящ. Православна церква і наркологія — співпраця необхідна, http://www.spasi.ru/biblt/bab3.htm

5 Анонімні наркомани, с. 16.

9 Традиції АА. http://aaminsk.narod.ru/glavnaya.htm

10 Історія АА. http://my.tele2.ee/hingehooldus/rus/aahistory.html

11 Велика книга, http://www.aaminsk.narod.ru/i7.htm

12 Анонімні наркомани, с. 24.

15 Історія АА. http://my.tele2.ee/hingehooldus/ rus / aahistory.html

16 Постанова Верховного суду штату Теннесі. http: // www.unhooked.com/sep/tennessee.htm

17 Постанова Сьомого апеляційного окружного суду, http://www.unhooked.com/sep/7circopn.htm

18 Постанова Нью-йоркського апеляційного суду. http://www.unhooked.com/sep/griffin.htm

19 Bobgan М. D. АА: Christian or Occult Roots? http://www.psychoheresy-aware.org/aaroots.html

20 Вебб Террі. Древо Оновленої Життя. — М., 2001. с. 24.

24 Тальберг Н. Історія Християнської Церкви. — М. 1991. с. 50.

25 Вебб Террі. Древо Оновленої Життя. — М., 2001. с. 45. (102 🙂

26 Irvine William С. Heresies Exposed. New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1921, p. 54.

27 Shoemaker S. Courage to Change: The Christian Roots of the 12-Step Movement. Bill Pittman and Dick В., eds. Grand Rapids, MI: Fleming H. Revel / Baker Book House Company, 1994, p. 198

28 Irvine William C. Heresies Exposed. New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1921, pp. 58, 59.

29 Анонімні наркомани, с.33.

31 Вебб Террі. Древо Оновленої Життя. — М., 2001. с. 137.

32 Shoemaker S. Courage to Change: The Christian Roots of the 12-Step Movement. Bill Pittman and Dick В., eds. Grand Rapids, MI: Fleming H. Revel / Baker Book House Company, 1994, p. 44.

33 Вебб Террі. Древо Оновленої Життя. — М., 2001.с. 57.

35 Там же. с. 116-117.

36 Іона (Займовскій), ієром. Солодкий плід гіркого древа. М. 2004. с. 90.

12 крокова програма.

Програма 12 кроків заснована на релігії. Чим вона краще за інших програм?

У 1935 році, «Анонімні Алкоголіки» були засновані Біллом Вілсоном і Бобом Смітом (Bill Wilson and Bob Smith), втомленим від випивки. Це був новий тип програми 12 кроків, по якій алкоголік йде до позбавлення. Оригінальна програма «Анонімні Алкоголіки» була лише першою в ланцюзі 12 крокових програм відмови від шкідливих звичок або досягнення цілей: 12 кроків наркозалежних, 12 кроків до сироїдіння і безліч інших. Сьогодні ми заглянемо в історію 12 крокових програм. Дізнаємося, наскільки вони співзвучні з психологією лікування шкідливих звичок. Спробуємо відповісти на найважливіше питання: Це працює?

Неможливо обговорювати історію 12 кроків без розуміння, що це спочатку релігійна програма, а вже потім метод лікування. Сім з 12 кроків втягують Бога. Це і є основна відмінність програм 12 кроків від медичного лікування шкідливих звичок, спрямованого на біохімічні та психологічні причини. Давайте почнемо з огляду 12 кроків, які були опубліковані «Анонімними Алкоголіками»:

Ми визнаємо, що були безпорадні перед алкоголем — наше життя стала некерованою.

Ми усвідомили, що сила, що перевищує наші можливості, зможе повернути нам розсудливість.

Ми прийшли до рішення передати в руки Бога, як ми його розуміємо, нашу волю і наші життя.

Ми шукаємо і безстрашно відкриваємо себе морально.

Ми визнаємо перед богом, собою та іншими людьми справжні причини наших помилок.

Ми повністю готові довірити Богу усунення наших недоліків.

Ми смиренно просимо його позбавити від наших пороків.

Ми складаємо список всіх скривджених нами людей і докладемо зусиль виправити цю несправедливість.

Ми приносимо вибачення особисто кожному скривдженому нами, якщо це можливо, якщо не зашкодить людині або його оточенню.

Ми продовжуємо відкривати себе і, якщо ми не праві, чесно визнаємо це.

Через молитви і медитації ми покращуємо наш свідомий контакт з Богом, як розуміємо його, благаючи тільки про знання його волі щодо нас і сил впоратися з недоліками.

Відчувши духовний підйом, як результат цих кроків, намагаємося донести знання до алкоголіків і використовувати дані принципи в усіх наших відносинах.

Вілсон і Сміт були обидва з євангелістської християнської організації під назвою «Оксфордська Група», а 12 кроків вони запозичили з практики групи. Група має стандарти під назвою «Чотири Абсолютних» (щирість, чистота, скромність, любов), набір духовних ідеалів, і «П’ять Принципів» (впевненість, визнання, засудження, перетворення і продовження). Таким чином, порятунок через євангельське християнство глибоко переплітається з концепцією 12 кроків. За словами Боба Вілсона:

«… Початкові ідеї самоаналізу взяті з визнання недоліків характеру, заповнення заподіяного збитку, роботи з іншими членами Оксфордської групи в безпосередній близькості до преподобного Сему Шумейкер, нашому колишньому релігійному адвокату в Америці, а не звідки небудь ще.»

Через це програма 12 кроків піддалася жорсткій критиці людьми, які кинули заняття, розчарувавшись з тих чи інших причин. Деякі написали книги і навіть присвятили цілий веб сайт пояснення ідеї програми 12 кроків спрямованої на шкідливі звички, але має головну мету прив’язати до церкви.

Програма 12 кроків не має центральної церкви. Як правило, керують програмою християнські групи без конкретної прив’язки. Однак тут, в нашому аналізі 12 крокової програми, ми перемкнемося на визначення користі терапії. Важливіше інформації про засновників програми 12 кроків подивитися на результати і з’ясувати її ефективність.

Найбільш значущим аспектом програми 12 кроків можна назвати відсутність будь-якої її зв’язку з 12 кроками. Заняття груп 12 кроків, таких як «Анонімні Алкоголіки», проводяться у вигляді зустрічей, які відвідують за бажанням і за можливості. Ця сторона програм, можливо, грає велику роль, ніж 12 кроків самі по собі. Щоб трохи розібратися, давайте подивимося (хоча б для порівняння) останні і кращі дані науки подолання шкідливих звичок. Візьмемо дані «Національного Інституту Наркоманії» (National Institute on Drug Abuse). Все набагато складніше і, схоже, кожен пацієнт вимагає особливого підходу:

«Оскільки наркоманія так поширена і порушує багато аспектів життя людини, лікування не є простим. Ефективні програми лікування, як правило, включають в себе багато компонентів, кожен з яких спрямований на певний аспект хвороби і її наслідки. Лікування наркоманії повинно допомогти людині припинити вживання наркотиків, підтримувати спосіб життя без них, забезпечити продуктивну функціонування в родині, на роботі і в суспільстві. Тому що наркоманія, як правило, хронічне захворювання, люди не можуть просто припинити вживання наркотиків і вилікуватися протягом декількох днів. Більшість пацієнтів вимагають довгострокову або повторну допомогу для досягнення кінцевої мети сталого утримання і відновлення. »

Базова тактика, як правило, двунаправленная, включає медикаменти і зміну поведінки. Медикаменти, в разі лікування наркоманії, переслідують дві основні мети. Перша, це знизити наслідки припинення вживання наркотичних засобів, які можуть бути досить важкі. Але полегшення «ломки» це тільки частина шляху. Фізіологічна складова хімічної залежності цілком реальна, робота мозку порушена. Хімічні рецептори відчувають голод, переповняючи бажання. Лікарські препарати впливають на них, значно знижуючи ці відчуття.

Однак після успішного лікування медикаментами, наркозалежний продовжує терапію. Лікування має бути адаптованим до кожної особистості, і зазвичай включає в себе комбінацію когнітивно — поведінкової терапії, щоб допомогти пацієнтам змінити звички, що склалися в ситуації з наркотиками. Сімейна терапія для вирішення сімейного дисфункції, яка так часто виникає в результаті залежної поведінки, мотиваційні стимули, які заохочують пацієнта перевагами, які надходили з утриманням від проблемної поведінки.

Огляд лікування, запропонованого «Національним Інститутом Наркоманії» принципово суперечить програмі 12 кроків по важливих пунктів. Френк Бачмен (Frank Buchman), засновник Оксфордської групи, сказав:

«Тільки Бог може змінити людину. Робота зі зміни життя повинна проходити під Його керівництвом, яке тільки, може забезпечити необхідну чутливість і гнучкість. »

Прихильники звичайного лікування навряд чи погодяться. Обов’язково потрібно відповідальна поведінка самого залежного і рішення застосовувати не тільки медичні препарати, але і терапію. Непродуктивно і марно закликати тільки до Бога і перекладати на нього всю проблему. Проте, програми 12 кроків мають непогану статистику в утриманні людей від наркотиків тривалий час. Як таке може бути, якщо базові принципи антинауковим?

Схоже, що програма 12 кроків може виявитися успішною, в протиріччя собі самій. Чому? Тому, що віруючим чи ні, вона забезпечує активну групу підтримки, до якої залучаються більш успішні в лікуванні. Давайте задамо кілька найбільш очевидних питань:

Програми позбавлення від залежностей ефективні?

Деякі дослідження показали, що результат таких програм не краще, ніж нічого не робити. Ви можете продовжувати жити зі своєю залежністю, і результат буде не краще, ніж підсумки людей, які відвідують програми відновлення. Але ще більшу кількість досліджень показало зворотне. Активний опір залежно дає в середньому більш високі результати одужання, ніж пасивність.

Групова терапія покращує результат програми лікування?

Так. Період утримання від залежностей триває довше при регулярному відвідуванні групи. Як і при спілкуванні один на один або іншому типі зустрічей. Розмір групи мало на що впливає. Ось що говорить Національний Інститут наркоманії:

«Більшість програм лікування наркоманії заохочують пацієнтів до участі в групової терапії самодопомоги, під час і після формального лікування. Ці групи можуть бути особливо корисні під час відновлення, пропонуючи додатковий рівень соціальної підтримки в громадах, щоб допомогти людям досягти і підтримувати стриманість, а також інші типи здорового способу життя. »

Програми 12 кроків дають кращі результати, ніж інші форми групової терапії?

Ні. Хоча безліч дослідників не згодні, схоже, що сама зустріч грає вирішальну роль, а не те, що відбувається на ній або чи є вона частиною програми 12 кроків. Цікаво, що невелика кількість відвідувань контрпродуктивно і може привести до раннього рецидиву.

Досягають великих успіхів віруючі відвідувачі програм 12 кроків?

Так це так. Світські люди мають набагато менше шансів дотримуватися релігійної програми 12 кроків, ніж нерелігійною та навпаки. Це відповідає тому, що здається очевидним; люди більш схильні дотримуватися програми, яка підтримує існуючі переконання або знаходиться у відповідності з уже існуючим інтересом.

Отже, на тлі багатьох голосів і досліджень програм 12 кроків за останні півстоліття, можна сформулювати непоганий відповідь на питання, чи працюють програми 12 кроків. Якщо є залежність, то слід почати з обстеження та лікування. Це краще, ніж не робити нічого. Звідти дорога розгалужується. Якщо ви релігійні, відвідуйте програми 12 кроків. Якщо ви не релігійні, вам краще знайти програму підтримки спільноти, яка не є 12 крокової.

Перекладено з дозволу автора Brian Dunning. Copyrighted by Skeptoid Media

Переклад Володимир Максименко 2013-2014

Коментарі на «12 крокова програма. «

Мене дивує наскільки людина може перекрутити інформацію. Той, хто робив цей «аналіз» не має взагалі ніякого уявлення про програму 12 кроків. Це НЕ релігійна організація, в ній НІ керівників, навіщо вводити людей в оману неправдивою інформацією. Ви своєю безглуздою цидулкою можете позбавити людину шансу на життя. Залежність це смертельне захворювання, величезна кількість людей у ​​всьому світі залишилися живими завдяки цій програмі, випробувавши ВСЕ інші способи, добре, що і до відсталої Росії дійшло, а ви перекручує інформацію позбавляючи людину безкоштовно отримати право жити. В Америці кожна дитина знає, чим займаються анонімні алкоголіки, роботодавець віддасть перевагу члена АА всім іншим кандидатур, а ось дивно, НІЧОГО про це не знаючи пишіть «розумні статті» Соромно за Вас!

Повністю згідний! Цілковита нісенітниця! Я десятий рік видужую за програмою НА і в церкві взагалі не був жодного разу і релігію вважаю за засіб управління масами і це моя приватна думка і я не збираюся його нікому доводити і у нас на групі є і мусульмани і християни і атеїсти і подібну маячню просто не вкладається в голові! Ви хоч перевіряєте хто і що вам на сайт пише? Бог, як ми його розуміємо це ключові слова, для кого то Бог це табуретка, а для кого то пташка, а для кого то совість! І в цьому універсальність програми 12 кроків, що це духовна, але нерелігійна програма! Єдиною умовою для членства є бажання в НА є бажання припинити вживання і нам не важливо якого Ви статі, віку, віросповідання, сексуальної орієнтації та кольору шкіри, це не має значення, нам цікаво тільки як ми можемо допомогти Вам розібратися з Вашої залежністю. Приберіть цю брехню.

Тільки що побачила звідки цей переклад. Анонімна статейка з жовтої преси? Взагалі таке писати це рівнозначно тому, щоб обмовляти на лікаря, до якого збирається хворий на рак.

Ніна, ваш коментар прийнятий, але він на межі важливого і нечемного спору освічених людей. Будь ласка, стриманіше висловлюйте свої думки, навіть якщо вважаєте їх абсолютною правдою. Чого не може бути апріорі.

Чого не може бути апріорі? Приберіть цю гидоту! Ви некомпетентні в питаннях залежності і в суті програми 12 кроків, подібної статтею Ви просто розповсюджуєте найчистішу наклеп!

Цілком правдоподібна стаття. На заході Спільнота вже давно визнали релігійним, якщо відкинути особисте і заглибитися в аналіз, стане зрозуміло що це так. З іншого боку гнів в коментарях можна зрозуміти, тому що 12 кроків — це спосіб життя, і люди захищають своє потаємне. Якщо піддати критичному аналізу будь-яку з релігій, реакція буде схожою. Для мене 12 кроків це один з варіантів шляху, який без сумніву може врятувати чиєсь життя. Взявши в замін ваше критичне мислення, і свободу суджень, користь яких для вмираючого наркомана, сумнівна. Тому програма це скоріше добро ніж зло.

читаючи таке ставати дуже сумно мені, як алкоголіку-атеїсти. люди, які писали це не знають проблему і причину алкоголізму. їм кинулися в очі згадка про бога і все тут. просто не вникали скоріше за все. обожнюю мою програму і вас, усіх видужуючих)))

взагалі, за великим рахунком це програма і є керівництво до користування цим життям будь-якої людини, будь то залежний чи ні. не погано і певній людині взяти її в свій арсенал)))

Цілком згоден з попередніми думками. Уособленням моїх слів робота в дереві (панно). У роботі (мною була достатньо вивчена сама система) Повна глибока суть. При бажанні в фесбуке або в личку Всім здоров’я і успіхів.

Хлопці, які одужують за програмою Анонімних неважливо кого … Молитва — це ознака чого? Заповіді — 12 кроків, 12 традицій … А система спонсор-наставник, служіння — як місіонери з наркології, тюрмах? Нещодавно почув, що на конференцію в Акрон як в Мекку або Єрусалим їздять … Білл і Боб майже святі … Велика книга як Біблія майже (або не як?) …

Програма працює, питань немає, по ній можна і напевно потрібно жити (тверезий майже 5 років). Але АА — це все-таки скоріше релігійна практика, чого заперечувати щось?)))

Напишите нам
Напишите нам




Меню